现代医学和心理学的研究告诉我们，自慰在青少年的性心理发育中起着重要作用。以自我探究开始，小孩发现了生殖器官令人愉悦的潜能。

　　在青少年中，自慰继续在自发探测中完成了发育的功能，并为能量的释放和性满足提供了初步的手段。

　　——沈曙虹

　　性自慰，旧称手淫，出自《圣经·创世纪》中的一段：

　　“一个叫俄南的人，把精液洒落在地上，上帝视之为恶事，于是就杀了他。”

　　后来，人们把手淫与俄南联系起来，视为一种要被上帝杀头的罪恶。

　　在手淫有害论甚嚣尘上的年代，手淫成了人们特别是青少年的精神枷锁。甚至还有人为之丧失了宝贵的生命。

　　下午3点多钟，天仍然没有完全放晴，东湖水库的湖面上的云渐渐地浓了。

　　远处的山，也雾气蒙蒙。

　　在“瑶池花雨”，庄生等4个人谈完了处于青春期孩子的遗境后，话题便自然地转向了青春期孩子最容易发生的性行为——自慰。

　　阿刚还是先以他自己讲起。

　　他说——

　　对于自慰，现在大多数人有了正确的认识，而在上个世纪六七十年代，人们都把自慰与下流、卑鄙联系在一起。

　　那时，在人们的眼中它是一种十恶不赦的可耻行为，要不那时人们为什么把它叫做手淫呢。在中国人传统的观念里，“万恶淫为首”，手淫自然是十恶不赦的了。

　　就在那时——在有了第一次梦遗之后，不知不觉我就染上了手淫的毛病。那时，刚刚过了14岁，我的身体就发育得很壮实了。山里的孩子，身体发育得快。

　　有一次，在同学家中看到了中国古典名著《水浒传》，便借回来看，一连看了几遍。当时正是“文化大革命”时期，而且又在山区，我们几乎看不到什么有意思的课外书。

　　《水浒传》中有不少描写裸睡的场面，如写赤发鬼刘唐在灵宫庙里裸睡：

　　“只见供桌上赤条条地睡着一个大汉……”

　　在第五回中，写花和尚鲁智深在洞房里裸睡：

　　“脱得赤条条的，跳上床去坐了……”

　　从那开始，我也养成了裸睡的习惯。裸睡，赤身裸体，经常能看到和触摸到自己的生殖器官，我的手淫就是从那时候开始的。

　　我们每个人都拥有一个身体。身体是我们的快乐之源，但更多的时候是痛苦之本，尤其是在青少年时期，缺少对自己身体的正确认识。在这个时期，身体会发生很多变化，这些变化往往让我不知所措：阴茎上长出了毛毛，阴茎常常在半夜和清晨自己就硬了起来……硬得难受，就开始用手抚摸——我染上了手淫行为。

　　每当我独自在房间里的时候，每当我赤身裸体的时候，就有了冲动和欲望，这让我感到尴尬和不知所措。每次手淫过后，我都会自己责备自己，背上思想的包袱，并在心里发誓下次再也不能这样了。

　　刚开始的时候，我不太清楚手淫会给身体带来什么危害，但我认为这是很无耻、很肮脏的事情，不是一个好孩子、好学生应该做的。我觉得我自己已经变成了一个小流氓。

　　一方面想戒除手淫，一方面那种冲动还是难以抵抗地频频来到，我陷入了无法解脱的矛盾之中，痛苦之中……

　　现在才知道，手淫也叫自慰，是人生中自然而正常的事，无须自责，只要适度，对身体也没有什么害处，相反却有益。

　　青春期的少年，由于生理的关系，性的欲望最为强烈，但又无法通过合法的途径来使自己得到满足。自慰是处于青春期青少年释放能量的一种安全方式。

　　调查表明，大约有百分之七八十以上的男女都有过自慰现象。自慰是从古至今人类社会中普遍存在的现象。

　　科学家甚至认为，一个人在自慰中的性快感将极大影响他日后获得成熟的性经验。如果一个人到了性发育顶峰的时候还没有性欲和自慰，就应该到医院去检查一下内分泌系统，以及遗传因素。

　　可是在上个世纪性禁锢和性愚昧的六七十年代，却苦了在青春期疯长的孩子，他们一方面要经受身体发育的困惑和性欲望的煎熬，一方面又要经受道德上和精神上的双重鞭挞。

　　那个时代没有人给你讲性知识，也没人对你进行性教育，我们的性就像野地里的荒草一样，自生自长。

　　听到这儿，庄生插话说：

　　“自生自长还算不错的呢！我那个时候也有过自慰行为，有一次一不小心，被父亲发现了，他狠狠地打了我一顿，一边打一边说：

　　“‘叫你不学好！’

　　“更可怕的是，村子里和我年龄相仿的孩子也知道了，他们当着我的面重复着父亲说过的那句话。我羞愧极了，当时甚至想到了死……”

　　阿刚接着说——

　　我也好不到哪儿，我的手淫行为被当时最要好、无话不谈的伙伴泄密了，结果也遭到了父亲的毒打，那是刚上初中的时候。

　　从那儿起，我病了，被送到了县医院住院。但却因病得福，在县医院，我碰到过一个展览，它竟然成了我所经历的一堂重要的性启蒙课程。

　　病刚好，我下楼走动，看见医院门口挂着一幅“计划生育巡回展览”的横幅，好奇心驱使我偷偷地溜了进去。

　　展览区的第一部分主题是“我从哪里来”。在这里，我第一次看到放大了的男女生殖器模型，也第一次知道了自己性器官的内部结构。我还被旁边一幅素描画吸引住了，那是文艺复兴时候的艺术大师达·芬奇的手稿复印件，画着一个男子侧面的解剖图，隐约暗示了性交的场景。达·芬奇的画示意阴茎里射出的精液是从脊柱上“发源”的。

　　素描画的旁边有一大段说明，大意是：达·芬奇的这幅手稿，反映了人类对自身性器官

　　认识的曲折历程。达·芬奇对男人精液认识的不准确之处在于：精液并非来自人体脊柱，而是来源于睾丸和前列腺。达·芬奇的素描所表现出某些不准确之处，还说明了人类对自身的认识是多么艰难和曲折，也正说明了人类对自身认识的渐进过程。虽然如此，这位艺术大师关于男性性器官的一段描述，却给人留下了深刻的印象。他说：

　　“一个男人睡着，它却醒了。很多时候，男人醒着，它又睡了。很多时候，男人想用它，但它不想用。很多时候，它想了，男人却阻止了它。”

　　达·芬奇这段拟人化的描述，除了有趣和生动之外，更反映了“勃起”这一现象有时并非人的意识能够完全控制的事实。从这儿，我想到了手淫。如此看来，是因为无法控制“勃起”才有了手淫……

　　展览还有几部分，但由于禁止未成年人参观，我被清场清了出来。尽管遗憾，但却是我人生中最重要的性启蒙，它像一股春风，吹暖了我那颗几近冰冷的心灵。

　　听到这儿，庄生说：

　　“由此看来，阿刚是幸运的。不过，当时千千万万处于青春期的青少年，却没有像阿刚这样幸运了！”

　　阿刚说：

　　“我确实是幸运的。从那次参观以后，我的头脑开窍了，我自己对自己说：面对身体的变化，你可能不知所措，不妨顺其自然，因为人的意识有时并不能够完全控制人的性欲——性欲是自然而正常的。但是，不能去刻意追求手淫的快感。

　　“如果你没有控制住自己，偶尔这样做了，也不必自责或背上精神的包袱，因为你的身体知道它自己在做什么，虽然你自己可能并不知道。

　　“从此，我摆脱了无谓的精神压力，也不再进行无谓的自责与愧悔了。”

　　梦蝶与阿灿对阿刚和庄生的父亲有些耿耿于怀。为什么？她俩认为他们太粗暴了！自己没有尽到为人父的责任，对子女不但没有进行性教育，反而对孩子动粗耍野，实在是太不应该了。

　　她俩向庄生和阿刚推荐一位通情达理、善解人意的父亲，说这位父亲是家庭性教育的楷模，值得推崇。

　　庄生、阿刚几乎同时问：

　　“他叫什么名字？”

　　梦蝶与阿灿说：

　　“在国外少年的性教育读本《思春期》一书中，有这么一段父亲与儿子关于‘手淫’和‘自慰’的对话。”

　　下面是这段对话的部分摘录——

　　小华：爸爸，今天远足的时候，有朋友谈到自慰，什么叫自慰呢？

　　父亲：上回推荐给你看的那本书，就有提到了啊！

　　小华：啊，就是“手淫”啊！能不能具体告诉我，究竟是怎么一回事呢？听说手淫会使身体疲劳，是真的吗？

　　父亲：是的，所以年轻人不适合。

　　小华：那么，成为大人之后，就可以做了吗？

　　父亲：大人是可以，不过，大人已经没有必要了。

　　小华：为什么？

　　父亲：因为大人已经结婚了呀！

　　小华：结了婚，就不必要了吗？

　　父亲：当然啦！

　　小华：那么我只是中学生，就不能自慰了吗？

　　父亲：是的，你的朋友教你怎么做了吗？

　　小华：他们说还是不要教比较好……所以就没有教。

　　父亲：这是对的，不过，还是要有正确的知识比较好，爸爸来告诉你吧！我们曾谈过睾丸是制造精子的地方，如果精子积存得太多，便要发泄出去。换一句话说，就有排在外面找卵的念头。这是一种相当自然而伟大的技能。不过，想和卵在一起，不但精子的数量要多，而且要求精子的力量也要很强。

　　小华：为什么？

　　父亲：这和花粉的道理是一样的。精子的数量非常多，排放一次可以有好几亿个呢！

　　小华：从哪里出来？

　　父亲：阴茎。

　　小华：那不是小便的地方吗？

　　父亲：是的，但不只是小便，也是排泄精子的通道。

　　小华：爸爸，我明白了！

　　【本文节选自《中国第一部性科学教育小说：中国式性家教》，作者：张景然，有删减；如有侵权，请联系删除】